Форум » Фронда » Франсуа де Ларошфуко » Ответить
Франсуа де Ларошфуко
Марсель: Франсуа VI де Ларошфуко ( 15 сентября 1613, Париж — 17 марта 1680, Париж) Герцог де Ларошфуко — знаменитый французский моралист, принадлежал к древнему французскому роду Ларошфуко. До смерти отца (1650) носил титул принц де Марсийак.
Ответов - 51 новых, стр:
1 2 3 All
Марсель: ЗАГАДОЧНЫЙ ЛАРОШФУКО Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) уже в XVII в. был известен во Франции и за ее пределами как автор "Максим", быть может, лучшего в своем роде сборника афоризмов. С тех пор Ларошфуко и знаком читателям всего мира как писатель-моралист. Он оставил еще несколько произведений, которые были опубликованы в первом собрании его сочинений, вышедшем в 1868-1883 гг. Кроме "Максим" сюда вошли его письма, "Мемуары", "Автопортрет" и "Размышления на разные темы". Составители современного "Полного собрания сочинений Ларошфуко" добавили к этому "Апологию принца Марсийяка", "Портрет кардинала де Ретца", несколько стихотворений герцога и не опубликованных ранее писем. "Максимы" анализировались и цитирова- лись во многих литературоведческих и исторических работах, но другие произведения Ларошфуко почти не изучались. В России Ларошфуко стал известен как автор "Максим". Первый перевод этих афоризмов на русский язык был сделан в 1781 г. А.Ф. Малиновским (см. Шредер X. Ларошфуко в России. - XVII век, вып. 10. М., 1975, с. 184-189). "Мемуары" же были переведены только в 1971 г. - почти 200 лет спустя (Ларошфуко Ф. де. Мемуары. Максимы. М. ,1971; переиздано в 1993 г.). Образ автора "Максим", сурового и язвительного критика людских пороков, прочно заслонил собой личность Ларошфуко. Галантный кавалер, преданный сторонник Анны Австрийской, поплатившийся за свою верность несколькими ссылками, упрямый фрондер, храбрый солдат и неудачливый придворный - все эти качества словно померкли перед образом разочарованного мыслителя, циничного скептика. А между тем удивительная биография этого человека, которая тесно переплелась с богатой событиями историей Франции XVII в., его литературное наследие позволяют сделать вывод, что личность Ларошфуко значительно шире этих рамок, ярче традиционных оценок. Однако недаром один из афоризмов Ларошфуко гласит: "Легче познать людей вообще, чем одного человека, в частности". По иронии судьбы справедливость этого подтверждается отношением историков к самому герцогу. Даже суть его афоризмов вызывала противоречивые суждения. В середине 60-х годов, подводя итог 100-летнему изучению жизни и произведений герцога, английский историк У. Дж. Мур писал: "Ларошфуко все еще загадка. Мы даже не знаем, был ли он на самом деле циником" Интерес историков к Ларошфуко пробудился уже в середине XVIII столетия, и по- казателем этого могут служить посвященные ему статьи в историческом словаре Л. Морери (см. Moreri L. Le grande dictionnaire historique. 18-eme ed, v. 7. Amsterdam - Leyden - La Haye - Utreht, 1740, p. 147-148,153). В изданиях, вышедших при жизни герцога, о нем рассказывалось лишь в статье о роде Ларошфуко. Но в середине XVIII в. появилась отдельная статья о самом писателе-моралисте - с краткой биографией и подробным изложением его литературной деятельности. В ней упоминался также ряд работ, содержащих сведения о Ларошфуко-писателе. Однако серьезные исследования относятся лишь к концу прошлого века, они возникли после того, как было опубликовано первое собрание сочинений Ларошфуко. Среди посвященных ему биографических работ выделяются работы Ш.-О. Сент-Бева, Ж. Бурдо, Ф. Эмона, Э. Мора и наиболее полная биография Ларошфуко, принадлежавшая американскому автору - М. Бишопу (Bishop М. The Life and a Adventures of La Rochefoucauld. New York, 1951). Существует также большое количество исследований, где анализируются "Максимы". Изучение Ларошфуко в России связано с именами литературоведов Э.Л. Липецкой и М.В. Разумовской. М.В. Разумовская в первой половине 60-х годов выпустила две статьи: "Ларошфуко и Фронда" и "К истории "Максим" Ларошфуко". В 1971 г. вышла ее книга "Ларошфуко, автор "Максим". Э.Л. Липецкая, переводившая произведения Ларошфуко, написала о нем статью, которая опубликована в сборнике "Писатели Франции". Некоторое внимание Ларошфуко уделено в исследованиях о литературе XVII в. Ю.Б. Виппера, С.Д. Артамонова и P.M. Самарина. Но все здесь сводится лишь к краткому рассказу о его жизни и беглому обзору "Максим". Разумовская М.В. Ларошфуко и Фронда. - Литература и эстетика. Л., 1960, с. 5-25. Ее же. К истории "Максим" Ларошфуко. - Вопросы творческой истории литературного произведения. Л., 1964, с. 77-92. Разумовская М.В. Ларошфуко, автор "Максим". Л., 1971. Липецкая Э.Л. Ф. де Ларошфуко. - Писатели Франции. М., 1964, с. 137-143. Виппер Ю.Б., Самарин P.M. Курс лекций по истории зарубежных литератур XVII века. М, 1954. Артамонов С.Д., Самарин P.M. История зарубежной литературы XVII века. М., 1958. Их же. История зарубежной литературы XVII-XVIII вв. М., 1973. Виппер Ю.Б. XVII век в мировом литературном развитии. М., 1969. Большинство исследователей, занимавшихся Ларошфуко и конструировавших для себя его образ, разделились на два лагеря. Некоторые превозносили его достоинства, другие сосредоточились на его недостатках. При этом одним и тем же его поступкам порой давали совершенно противоположные объяснения, делая из него то негодяя, то благороднейшего и бескорыстнейшего рыцаря. Со страниц многих работ Ларошфуко предстает как заядлый интриган, гордый и заносчивый человек, образец высокомерия. "Во Франции было немного людей более надменных, чем герцог де Ларошфуко", - утверждал его исследователь У.Г. Льюис. Ларошфуко не сумел сделать карьеры при дворе, "в основном по собственной глупости", поскольку был совершенно непоследователен, то поддерживая королеву, то борясь против нее. Интрига была его стихией, "в которую Ларошфуко и окунается с огромным наслаждением". Он, очертя голову, "кинулся во Фронду без убеждений, но рьяно, из-за любви и злости на королеву". А иные полагают, что он лишь притворялся влюбленным, цинично используя страсть герцогини де Лонгвиль, одной из красивейших дам при дворе, фрондерки и сестры Великого Конде, для достижения собственных целей. Но даже вся его гордость не помешала ему, разорившись, отдать дочь в жены своему бывшему слуге, лишь бы только не лишиться его финансовой помощи (этот брак не был признан официально, но не считался секретом в обществе). Но есть авторы, которые рисуют совершенно иной образ Ларошфуко. Большинство из тех, кто занимался изучением биографии герцога, считают, что Ларошфуко был застенчивым человеком, увлеченным "идеалом рыцарской галантно-героической романтики" и всячески стремившимся походить на героев "Астреи". Роман О. де Юрфе "Новая Астрея" был очень моден в XVII в., его герои считались совершенным образцом "honnete homme". "Honnete homme" - выражение, весьма распространенное в XVII в. в светских кругах, академиях, салонах. Обозначает идеальный образ придворного, наделенного всевозможными добродетелями, а также красотой, смекалкой, ловкостью, склонностью к искусствам и литературе, умением вести беседу и т.п. - одним словом, всем тем, что необходимо для успешной и достойной светской жизни. "Он полон иллюзий, бескорыстен, готов на любой подвиг", постоянно пренебрегал собственной выгодой, выказывая бескорыстие, "которое проявлял во всем". Однако, считают они, в жизни Ларошфуко постоянно сталкивался с изменами, неблагодарностью, корыстолюбием. "Любой, кто следил за его сложной карьерой во время Фронды, когда он управлял Пуату, боролся против Мазарини и власти королевы, был бы очень удивлен, если бы этот умный и невезучий человек не озлобился", - уверял один из его биографов У.Дж. Мур. Его "Максимы" были "криком о помощи". На него отозвалась мадам де Лафайет, чье участие помогало Ларошфуко в старости. И он в свою очередь стал поддержкой для этой больной, одинокой женщины. Уважаемый всеми, он был образцом honnete homme в свете. Наличие оценок, находящихся в столь явном противоречии, заставляет исследователей вновь обращаться к загадочной личности Ларошфуко, взвешивая справедливость высказанных ранее упреков и похвал. Его произведения и биография, наполненная яркими приключениями и глубокими разочарованиями, отразили личность этого человека. Попытаемся составить собственное представление о нем, попытаемся понять, кем же был на самом деле этот человек - корыстолюбцем или борцом за идею, циником или идеалистом. "МОЛОДОСТЬ - ЭТО ПОСТОЯННОЕ ОПЬЯНЕНИЕ, ЭТО ГОРЯЧКА РАССУДКА" Франсуа VI герцог де Ларошфуко, принц Марсийяк, маркиз де Гершевиль, граф де Ларошгийон, барон де Вертей родился в Париже 15 сентября 1613 г. Род Ларошфуко ведет свое начало с XI в., с Фуко I де Лароша. В XVI в., при Франциске I, Ларошфуко получили графский титул. Франсуа III Ларошфуко, гугенот, погиб в Варфоломеевскую ночь 24 августа 1572 г.; Франсуа IV был убит Католической лигой. Но Франсуа V де Ларошфуко, отец будущего писателя-моралиста, перешел в католичество и начал успешную карьеру при дворе. В свои 25 лет был Главным гардеробмейстером королевы Марии Медичи. Он женился на знатной Габриэли дю Плесси-Лианкур. Крещение Франсуа VI в церкви Сент-Оноре стало заметным событием в общественной жизни Парижа. Крестным отцом был кардинал де Ларошфуко, тот самый, который позже, в 1625 г., обвенчал Генриетту-Марию Французскую с Карлом I Английским, а крестной матерью - бабушка юного принца, маркиза де Гершевиль, бывшая фрейлина королевы Маргариты де Валуа. Вскоре после рождения Франсуа мать увезла его в родовое имение Вертей в провинции Ангумуа на западе Франции. Отец остался при дворе. В 1614 г. он получил от королевы Марии Медичи пост генерал-лейтенанта провинции Пуату и 45 тыс. ливров. В 1620 г. он возглавил экспедицию против протестантов этой провинции и разбил их. Тогда же ему был пожалован титул: Франсуа V стал герцогом и пэром. Герцогское великолепие требовало больших расходов. Денег он тратил так много, что жене вскоре пришлось потребовать раздела собственности. Грамоте юный Франсуа учился у домашнего учителя. Когда принц подрос, мать наняла нового репетитора - королевского прокурора Жюльена Каллардо, который занимался с ним латынью, историей и математикой. Мальчика обучали и всему тому, что было необходимо дворянину, - геральдике, фехтованию, танцам, музыке, хорошим манерам и придворному этикету. В целом его образование было далеко не блестящим. Сам герцог Ларошфуко занимался воспитанием своих пяти сыновей и семи дочерей только в дни кратких приездов из Парижа, но и тогда оно сводилось в основном к рассказам о столице и дворе. Стремясь поскорее ввести старшего сына во взрослую жизнь, герцог решил женить его. В жены Франсуа VI он выбрал Андре де Вивонн - единственную дочь и наследницу бывшего главного сокольничьего А. де Вивонна. Брачный контракт подписали 20 января 1628 г., а вскоре была совершена церемония венчания. Франсуа только-только исполнилось 14 лет. Молодожены переехали в Париж, где единственной обязанностью юного принца было присутствие при вставании короля. Но уже в июне 1628 г. Франсуа получил чин полковника в Овернском полку и в следующем году принял участие в Итальянских походах - французской военной кампании на территории Италии в рамках Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.). Как старший сын герцога Франсуа носил титул принца Марсийяка, хотя всем в обществе было известно, что на титул "принц" официально он не имел никаких прав, ибо не был ни принцем крови, ни иностранным принцем. Вернувшись в Париж в 1631 г., он нашел двор сильно изменившимся. После "Дня одураченных" * многие приверженцы королевы-матери, и среди них его отец, герцог де Ларошфуко, разделили с ней опалу. Герцог был отстранен от управления провинцией Пуату и сослан в свой замок около Блуа. Самому же Франсуа было разрешено остаться при дворе. Ему шел восемнадцатый год, "он был приятным, хорошо сложенным молодым человеком с красивым аристократическим лицом и черными вьющимися волосами". * 10-11 ноября 1630 г. Мария Медичи ультимативно заявила королю, что при дворе останется либо она, либо Ришелье. Распространилась весть об отставке кардинала, и сторонники королевы-матери праздновали победу. Но после длительной беседы с кардиналом король повелел ему остаться. Приверженцы Марии Медичи подверглись опале, а сама королева вскоре бежала в Испанские Нидерланды. В это время он начал посещать "Голубую гостиную" - модный литературный салон мадам Рамбуйе, где бывала аристократическая и литературная элита и куда захаживал даже сам Ришелье. Этот салон посещали и многие из тех людей, кто в
МАКСимка: Не подскажите , где можно приобрести и почитать его мемуары?
графиня де Мей: www.lib.ru в разделе "старинная европейская литература". Там находите подраздел Ларошфуко и читаете.
графиня де Мей: Вот - любопытное чтиво. Портрет герцога Ларошфуко, им самим написанный. "Я среднего роста, гибок и правильно сложен, кожа у меня смуглая, но довольно гладкая, лоб открытый, в меру высокий, глаза черные, небольшие, глубоко посаженные, брови тоже черные, густые, но хорошо очерченные. Затрудняюсь сказать, какой формы у меня нос: на мой взгляд, он не вздернутый и не орлиный, не приплюснутый и не острый, скорее великоват, нежели мал, и слегка нависает над верхней губой. У меня большой рот, не слишком толстые и не слишком тонкие губы, почти всегда красные, а зубы белые и ровные. Мне как-то сказали, что подбородок у меня тяжеловат: я нарочно посмотрелся сейчас в зеркало, хотел проверить, так ли это, но решить не смог. Лицо не то квадратное, не то овальное, - какое именно, определить не берусь. Волосы черные, от природы вьются, притом изрядно длинные и густые, так что голова у меня, можно сказать, красивая. На моем лице запечатлелось выражение досадливое и горделивое, поэтому многие считают меня заносчивым, хотя качество это мне вовсе чуждо. Я подвижен, даже чрезмерно, и, разговаривая, слишком много жестикулирую. Вот что с полным чистосердечием я думаю о своей внешности, и, надеюсь, мое представление о себе недалеко от истины. Я буду и дальше рисовать свой портрет столь же правдиво, ибо долго изучал себя и теперь хорошо постиг: мне достанет и смелости, чтобы без обиняков перечислить кое-какие свои достоинства, и честности, чтобы, не лукавя, признаться в недостатках. Прежде всего должен сказать, что характер у меня меланхолический, и меланхолия эта так глубока, что в последние три-четыре года я смеялся не более трех-четырех раз. Однако она, мне кажется, была бы не столь тягостна и несносна, если бы проистекала только из свойств моей натуры; но у меня для нее столько посторонних причин и они так занимают мое воображение и переполняют ум, что чаще всего я погружен в задумчивость и молчу или отделываюсь ничего не значащими словами. Я скрытен с людьми малознакомыми, да и с большинством знакомых не слишком нараспашку. Отлично понимаю, что это недостаток, и по мере сил буду стараться его исправить. Но так как из-за всегдашней своей угрюмой мины я кажусь еще более замкнутым, чем оно есть на самом деле, а избавиться от насупленного вида, которым мы обязаны природному расположению черт, не в наших силах, то, боюсь, даже исправив свой нрав, я не смогу до конца изменить свою хмурую внешность. Я не лишен ума и говорю об этом напрямик, ибо зачем бы я стал прикидываться? Кто не может без экивоков и ухищрений перечислить свои достоинства, тот, мне кажется, под напускной скромностью таит изрядную толику тщеславия и этим своим умалчиванием весьма ловко старается внушить окружающим высокое мнение о себе. А вот я не хочу, чтобы меня считали красивее, чем я себя рисую, или приятнее нравом, чем изображаю, или остроумнее и рассудительнее, чем в действительности. Итак, повторяю, я не лишен ума, но и его портит меланхолия: хотя память у меня хорошая, особого беспорядка в мыслях нет и мне не чужд дар красноречия, но я так погружен в свои печали, что нередко изъясняюсь довольно несвязно. Беседа с достойными людьми - одно из величайших моих удовольствий. Я люблю, чтобы она велась в серьезном тоне и чтобы вопросы нравственности составляли главное ее содержание. Но я не враг и легкой беседы. Сам я редко говорю забавный вздор, но это не значит, что я не способен оценить изящную остроту или найти приятность в шутливой болтовне, в которой так отличаются люди, наделенные умом живым и блестящим. Я хорошо пишу прозой, без труда сочиняю стихи и, будь я чувствителен к такого рода славе, думаю, что при некотором старании добился бы немалого успеха. Я люблю читать, особенно те книги, которые образовывают ум и укрепляют душу. Более всего мне по сердцу совместное чтение с умным человеком, потому что тогда ежеминутно вслух размышляешь над прочитанным, а из размышлений рождается наиприятнейшая и наиполезнейшая беседа. Я неплохо разбираюсь в прозаических и стихотворных творениях, приносимых мне на суд, но суждение свое высказываю, пожалуй, с излишней прямотой. Вот это тоже мой недостаток: иной раз я чрезмерно придирчив и слишком суров в своей критике. Мне нравится присутствовать при спорах, и я часто и с охотой вступаю в них, но свои взгляды отстаиваю обычно с неумеренным пылом и, случается, нападаю на ошибочные утверждения моих противников с такой горячностью, что сам становлюсь не слишком разумным. Я полон благородных чувств, добрых намерений и неколебимого желания быть поистине порядочным человеком, поэтому друзья мои дарили бы меня несказанной радостью, если бы прямодушно говорили мне о моих недостатках. Все мало-мальски близкие мне люди, которые были так добры, что иногда в разговорах со мной указывали на них, знают, с какой искренней благодарностью, с каким полным смирением духа я всегда принимаю советы. Я не подвержен буйным и неумеренным страстям, меня почти никогда не видели в гневе, и я никогда и ни к кому не испытывал ненависти. Однако, если речь идет о моей чести, я весьма щепетилен и всегда готов отомстить за оскорбление. Более того, я не сомневаюсь, что в этих случаях присущее мне чувство долга побудит меня довести до конца дело мести с большей непреклонностью, чем это сделала бы ненависть. Меня не гложет честолюбие, я мало чего боюсь и вовсе не боюсь смерти. Я не очень склонен к жалости, а хотел бы и совсем ее не испытывать. Тем не менее я сделаю все, от себя зависящее, чтобы утешить человека в горе; тут, по моему убеждению, надо пускать в ход все средства, вплоть до выражения величайшего сочувствия, ибо люди, постигнутые несчастьем, так глупеют, что соболезнования приносят им огромное облегчение. Но я настаиваю на том, что следует ограничиться только внешними проявлениями жалости, заботливо изгоняя се из своего сердца. Это чувство не может сослужить нам никакой службы, так предоставим же его простолюдинам, которые, будучи неспособны поступать по указке разума, действуют лишь по велению чувств. Я люблю своих друзей, и любовь моя к ним такова, что, нимало не колеблясь, я пожертвую ради них любой своей выгодой. Я полон к ним снисходительности, терпеливо сношу их дурное расположение духа, но никакими любезностями их не осыпаю и нисколько не тревожусь, когда воздерживаются от любезностей и они. Я от природы нисколько не любопытен к тому, что обычно вызывает любопытство у других, очень скрытен, и хранить чужие тайны мне не стоит никакого труда. Свое слово держу неукоснительно и ни за что не нарушу его, чем бы мне это ни грозило. Правилу этому я твердо следовал всю свою жизнь. С женщинами строго блюду учтивость и, полагаю, ни разу не обронил в их присутствии слова, могущего их задеть. Если у женщины образованный ум, беседу с ней я предпочитаю беседе с мужчиной: женщины обладают той мягкостью, которая отнюдь не присуща нам, к тому же свои мысли они выражают с большей ясностью и всему, что говорят, придают больше изящества. Сознаюсь, когда-то я был склонен приволокнуться, но теперь, несмотря на молодость, решительно этим не грешу. Я покончил с пустым волокитством и не перестаю удивляться, что столько достойных людей все еще тратят на него время. Я безмерно ценю способность испытывать высокие страсти: они говорят о величии души и, хотя вносят в нашу жизнь треволнения, не вполне совместные с суровой мудростью, так гармонично сочетаются с самой безупречной добродетелью, что осуждать их было бы несправедливо. Я знаю, какая утонченность и какая сила таятся в большой, настоящей любви, поэтому если когда-нибудь и полюблю, то лишь такой любовью. Но при моем характере вряд ли опыт ума сможет превратиться для меня в опыт сердца."
Марсель: графиня де Мей пишет: www.lib.ru в разделе "старинная европейская литература". Там находите подраздел Ларошфуко и читаете. Уточню, чтобы было легче искать: Lib.Ru: Франсуа де Ларошфуко: http://www.lib.ru/INOOLD/LAROSHFUKO/ 1. Франсуа де Ларошфуко. Мемуары: http://www.lib.ru/INOOLD/LAROSHFUKO/larosh1_1.txt и здесь тоже есть Мемуары (см. ЛАРОШФУКО, ФРАНСУА ДЕ): http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/L.phtml?id=2052 и тут: http://medieval-european.myriads.ru/%D4%F0%E0%ED%F1%F3%E0+%E4%E5+%CB%E0%F0%EE%F8%F4%F3%EA%EE/11663/563.htm 2. Портрет герцога Ларошфуко, им самим написанный: http://www.lib.ru/INOOLD/LAROSHFUKO/larosh1_2.txt 3. Максимы и моральные размышления : http://www.lib.ru/INOOLD/LAROSHFUKO/larosh1_3.txt 4. Размышления на разные темы: http://www.lib.ru/INOOLD/LAROSHFUKO/larosh1_4.txt 5. M.В.Разумовская. Жизнь и творчество Франсуа де Ларошфуко: http://www.lib.ru/INOOLD/LAROSHFUKO/larosh0_1.txt ПОДРОБНО ОБ АВТОРЕ Ларошфуко Франсуа де Франсуа де Ларошфуко (Francois de la Rochefoucauld) [1613–1680] – герцог, французский писатель-моралист. Принадлежал к одному из самых знатных дворянских родов Франции. В 1630 г. Ларошфуко попал ко двору и сразу оказался в гуще политических интриг. Его жизнь прошла при дворе Людовика XIII и Людовика XIV. Ларошфуко был наперсником Анны Австрийской, участвовал в заговоре против кардинала Ришелье, был на некоторое время заключен в Бастилию, а затем отправлен в ссылку. После смерти Ришелье и Людовика XIII, когда у власти фактически оказался кардинал Мазарини, Ларошфуко примкнул к Фронде. В 1652 г. Фронда потерпела окончательное поражение, Ларошфуко был подвергнут опале и вынужден отправиться в свои владения в Ангумуа. Именно там, вдали от политических интриг и страстей, он начал писать свои «Мемуары», в которых дал неприкрытую картину событий Фронды и характеристику ее участников. В конце 1650-х гг. Ларошфуко вернулся в Париж, был благосклонно принят при дворе, но полностью отошел от политической жизни. В эти годы его все более начинает привлекать литература. Вторая книга Ларошфуко, принесшая ему мировую славу, – «Максимы и моральные размышления» – философский итог наблюдений над нравами французского общества.
МАКСимка: Марсель Спасибо огромное)))А есть книжные издания его мемуаров?
графиня де Мей: МАКСимка пишет: Спасибо огромное)))А есть книжные издания его мемуаров? Есть. Я встречала неоднократно. Если в Питере смотреть (я была в ноябре, так что это верная информация), то на Невском в Доме книги (кажется, так называется это высокое здание с башенкой, с надписями "Зингер") продаются мемуары Ларошфуко. 2-й этаж.
Марсель: Франсуа де Ларошфуко Максимы Серия: Азбука-классика (pocket-book) Издательство: Азбука-классика, 2008 г. Мягкая обложка, 224 стр. ISBN 978-5-91181-760-2 Тираж: 5000 экз. Формат: 76x100/32 http://www.radikal.ru/action.aspx Максимы. Франсуа де Ларошфуко - выдающийся французский писатель и моралист, автор знаменитых "Мемуаров". Его жизнь прошла при дворе Людовика ХIII и Людовика ХIV. Будучи сторонником Фронды, он участвовал в заговорах против кардиналов Ришелье и Мазарини, был заточен в Бастилию, а затем отправлен в ссылку. Вниманию читателя предлагаются "Максимы", классический образец афористического жанра, прославившие имя Ларошфуко. Они представляют собой изящные парадоксы на тему человеческих поступков и придворных нравов эпохи.
Марсель: Франсуа де Ларошфуко Мемуары. Максимы Memoires reflexions ou sentences et maximes morales Авторский сборник Букинистическое издание Сохранность: Хорошая Издательство: Наука, 1993 г. Твердый переплет, 284 стр. ISBN 5-02-011163-5 Тираж: 30000 экз. Формат: 70x90/16 От издателя: Время, когда жил Ларошфуко, обычно называют "великим веком" французской литературы. Его современниками были Корнель, Расин, Мольер, Лафонтен, Паскаль, Буало. Ларошфуко был не только писателем и не только философом - моралистом, он был военачальником, политическим деятелем. Сама его жизнь, полная приключений, воспринимается ныне как захватывающая повесть. http://www.ozon.ru/context/detail/id/3950268/
Марсель: Ф. де Ларошфуко, Ж. де Лабрюйер, Ш. де Сен-Дени де Сент-Эвремон, Л. де Клапье де Вовенарг, С.-Р. Н. Шамфор Ф. де Ларошфуко. Максимы. Ж. де Лабрюйер. Характеры, или Нравы нынешнего века. Ш. де Сен-Дени де Сент-Эвремон. Избранные беседы. Л. де Клапье де Вовенарг. Введение в познание человеческого разума. Размышления и максимы. С.-Р. Н. Шамфор. Максимы и мысли Серия: Золотой фонд мировой классики Антология Издательства: Пушкинская библиотека, АСТ, 2004 г. Твердый переплет, 800 стр. ISBN 5-94643-112-9, 5-17-024148-8 Тираж: 5000 экз. Формат: 60x90/16
Марсель: Франсуа де Ларошфуко. Максимы. Блез Паскаль. Мысли. Жан де Лабрюйер. Характеры Серия: Библиотека Всемирной Литературы Авторский сборник Букинистическое издание Издательство: Художественная литература, 1974 г. Суперобложка, 544 стр. Тираж: 303000 экз.
Марсель: Интернет- магазин: http://www.centrmag.ru/index.php
Марсель: Максимы и размышления. Мемуары ID товара: 141403 ISBN: 978-5-699-22192-9 Автор: Де Ларошфуко Франсуа Издательство: Эксмо Серия: Антология мудрости Жанр: Западная философия Год выпуска: 2007 Страниц: 528 Тип обложки: 7Б - твердая (плотная бумага или картон) Масса: 402 г Размеры: 172x126x28 мм Наличие: Ожидается Максимы и размышления. Мемуары. "В то время как люди умные умеют выразить многое в немногих словах, люди ограниченные напротив, обладают способностью много говорить - и ничего не сказать" (Франсуа де Ларошфуко). В этой книге собраны все изречения (максимы) блестящего французского писателя, остроумного завсегдатая парижских светских салонов, автора безупречных по изяществу и лаконизму афоризмов - Франсуа де Ларошфуко. В поисках смысла существования галантный философ 17-го века создает коллекцию парадоксальных изречений о жизни, своеобразный свод нравственных правил, отражающих, по его мнению, этику современного ему человека. Смысл игры нарочито рационалистичного и бесстрастного автора с читателем состоит в восстановлении истинных значений слов и нравственных понятий. Но если слово "я" почти отсутствует в "Максимах", то "Мемуары" писателя в полной мере восполнят этот недостаток, поведав нам о захватывающей, полной интриг жизни аристократа, храброго военачальника и политического деятеля времен Фронды - герцога де Ларошфуко. http://www.labirint-shop.ru/books/141403/ ------------------------------------------------------------------------------------- Де Ларошфуко Франсуа Мемуары; Максимы и моральные размышления: Сборник Франсуа де Ларошфуко (1613-1680), французский писатель-моралист, оставил в наследство человечеству филосовские итоги своих наблюдений над природой и характером людей, выраженные в афористической форме. Они и сегодня способны заинтересовать широкий круг читателей. Серия: Философские науки Издательство: Попурри ISBN: 985-438-318-0 Магазин: Лабиринт http://www.labirint-shop.ru/books/13880/
Марсель: Максимы "Максимы" Ларошфуко - итог философских наблюдений за жизнью современного автору французского общества. Тонкий психологизм, остроумие, лаконичность и цинизм, понимаемые как отсутствие иллюзий, делают этот сборник афоризмов популярным вот уже почти четыре столетия. http://www.faberlic-taganrog.ru/t162714.htm МАКСимка надеюсь это тебе поможет в поиске книги. Выложил все, что нашел.
графиня де Мей: У меня как раз книга издательства "Эксмо". Формат удобный (можно с собой носить) и качество печати хорошее.
Марсель: Франсуа де Ларошфуко Francois de La Rochefoucauld ( 15.09.1613 года [Париж]- 17.03.1680 года [Париж]) Франция (france) Умный и циничный французский герцог — так охарактеризовал Ларошфуко Сомерсет Моэм. Изысканный стиль, меткость, лаконичность и не бесспорная для большинства читателей суровость в оценках сделали «Максимы» Ларошфуко, пожалуй, наиболее известными и популярными среди сборников афоризмов. Их автор вошел в историю как тонкий наблюдатель, явно разочарованный в жизни — хотя его биография вызывает ассоциации с героями романов Александра Дюма. Эта романтическая и авантюрная его ипостась ныне почти забыта. Но большинство исследователей сходятся на том, что основания мрачной философии герцога кроются именно в его сложной, полной приключений, непонимания и обманутых надежд судьбе. Биография Родился 15 сентября 1613 в Париже. Принадлежал к прославленному древнему роду из Пуату. Детские годы Ларошфуко провел в Ангулеме, но в пятнадцатилетнем возрасте переехал в Париж, где принял участие в сражениях Фронды. Полученное им в 1652 огнестрельное ранение привело к резкому ухудшению зрения. После смерти отца в 1653 унаследовал герцогский титул. Ларошфуко находился в близких отношениях с самыми выдающимися женщинами своей эпохи; последней была его связь с мадам де Лафайет. Умер Ларошфуко в Париже 17 мая 1680. В Мемуарах (M moires, 1662) Ларошфуко в присущей ему беспристрастной, независимой манере рассказывает о собственной неудачной роли в событиях Фронды. Этот объективный стиль с еще большим блеском заявил о себе в главном его произведении – Максимах (Размышления, или Моральные изречения и максимы – R flexions, ou Sentences et maximes morales, 1665. Ларошфуко не первым открыл главную побудительную причину человеческих поступков – скрываемое себялюбие (amoure propre): его оригинальность в том, сколь искусно и метко этот основополагающий принцип иллюстрируется примерами и облекается в изящные лаконичные фразы. Ларошфуко часто называли пессимистом, но он скорее был реалистом, принимавшим общество со всеми его пороками и считавшим принцип всеобщего эгоизма чем-то вроде закона природы, который позволяет объяснить человеческие слабости Галантный философ Древо рода Ларошфуко — древняя аристократическая фамилия. Этот род ведет свое начало с XI века, от Фуко I сеньора де Лароша, чьи потомки до сих пор живут в фамильном замке Ларошфуко недалеко от Ангулема. Старшие сыновья в этом роду издревле служили советниками французских королей. Многие носившие эту фамилию вошли в историю. Франсуа I Ларошфуко был крестным французского короля Франциска I. Франсуа III — одним из лидеров гугенотов. Франсуа XII стал учредителем Французского сберегательного банка и другом великого американского ученого-естествоиспытателя Бенджамина Франклина. Наш герой был шестым в роду Ларошфуко. Франсуа VI герцог де Ларошфуко, принц Марсийяк, маркиз де Гершевиль, граф де Ларошгийон, барон де Вертей, Монтиньяк и Каюзак родился 15 сентября 1613 года в Париже. Его отец, Франсуа V граф де Ларошфуко, главный гардеробмейстер королевы Марии Медичи, был женат на не менее именитой Габриэли дю Плесси-Лианкур. Вскоре после рождения Франсуа мать увезла его в имение Вертей в Ангумуа, где он и провел свое детство. Отец же остался делать карьеру при дворе и, как выяснилось, не напрасно. Вскоре королева пожаловала ему пост генерал-лейтенанта провинции Пуату и 45 тысяч ливров дохода. Получив эту должность, он стал усердно бороться с протестантами. Тем более усердно, что его отец и дед не были католиками. Франсуа III, один из руководителей гугенотов, погиб в Варфоломеевскую ночь, а Франсуа IV был убит членами Католической лиги в 1591-м. Франсуа V же принял католичество, и в 1620 году за успешную борьбу с протестантами ему был пожалован титул герцога. Правда, до того времени, пока парламент не утвердил патент, он был так называемым «временным герцогом» — герцогом по королевской грамоте. Но и тогда герцогское великолепие уже требовало больших расходов. Денег он тратил так много, что его жене вскоре пришлось потребовать раздельной собственности. Воспитанием детей — у Франсуа было четыре брата и семь сестер — занималась мать, герцог же в дни своих кратких приездов посвящал их в тайны придворной жизни. Старшему сыну он с младых ногтей внушал чувство дворянской чести, а также феодальной верности дому Конде. Вассальная связь Ларошфуко с этой ветвью королевского дома сохранилась с тех времен, когда и те и другие были гугенотами. Образование Марсийяка, обычное для дворянина того времени, включало в себя грамматику, математику, латынь, танцы, фехтование, геральдику, этикет и множество других дисциплин. Юный Марсийяк относился к учебе, как и большинство мальчишек, но зато был крайне неравнодушен к романам. Начало XVII века было временем огромной популярности этого литературного жанра — рыцарские, авантюрные, пасторальные романы выходили во множестве. Их герои — то доблестные воины, то безупречные поклонники — служили тогда идеалами для знатных молодых людей. Когда Франсуа исполнилось четырнадцать лет, отец принял решение женить его на Андре де Вивонн — второй дочери и наследнице (ее сестра рано умерла) бывшего главного сокольничего Андре де Вивонна. Опальный полковник В том же году Франсуа получил чин полковника в Овернском полку и в 1629 году принял участие в Итальянских походах — военных операциях на севере Италии, которые Франция проводила в рамках Тридцатилетней войны. Вернувшись в Париж в 1631 году, он нашел двор сильно изменившимся. После «Дня одураченных» в ноябре 1630 года, когда королева-мать Мария Медичи, требовавшая отставки Ришелье и уже праздновавшая победу, вскоре была вынуждена бежать, многие ее приверженцы, в том числе и герцог де Ларошфуко, разделили с ней опалу. Герцог был отстранен от управления провинцией Пуату и сослан в свой дом около Блуа. Самому же Франсуа, который как старший сын герцога носил титул принца Марсийяка, было разрешено остаться при дворе. Многие современники упрекали его в заносчивости, поскольку титул принца во Франции полагался лишь принцам крови и иностранным принцам. В Париже Марсийяк стал посещать модный салон мадам Рамбуйе. В ее знаменитой «Голубой гостиной» собирались влиятельные политики, писатели и поэты, аристократы. Туда заглядывал Ришелье, приходили Поль де Гонди, будущий кардинал де Рец, и будущий маршал Франции граф де Гиш, принцесса Конде со своими детьми — герцогом Энгиенским, который вскоре станет Великим Конде, герцогиней де Лонгвиль, тогда еще мадемуазель де Бурбон, и принцем Конти, и многие другие. Салон был центром галантной культуры — здесь обсуждались все новинки литературы и велись беседы о природе любви. Быть завсегдатаем этого салона означало принадлежать к самому изысканному обществу. Здесь витал дух любимых Марсийяком романов, здесь стремились подражать их героям. Унаследовав от отца ненависть к кардиналу Ришелье, Марсийяк стал служить Анне Австрийской. Прекрасная, но несчастная королева как нельзя лучше соответствовала образу из романа. Марсийяк стал ее верным рыцарем, равно как и другом ее фрейлины мадемуазель Д'Отфор и знаменитой герцогини де Шеврез. Весной 1635 года принц по собственному почину отправился во Фландрию сражаться с испанцами. А по возвращении узнал, что ему и еще нескольким офицерам не позволено остаться при дворе. В качестве причины указывались их неодобрительные отзывы о французской военной кампании 1635 года. Год спустя Испания напала на Францию и Марсийяк вновь отправился в армию. После успешного окончания кампании он ожидал, что теперь ему будет позволено вернуться в Париж, но его надеждам не суждено было оправдаться: «...Я был вынужден уехать к отцу, жившему у себя в поместье и все еще находившемуся в строгой опале». Но, невзирая на запрет появляться в столице, он перед отъездом в имение тайно нанес прощальный визит королеве. Анна Австрийская, которой король запретил даже переписываться с мадам де Шеврез, передала ему письмо для опальной герцогини, которое Марсийяк отвез в Турень, место ее ссылки. Наконец, в 1637 году отцу и сыну разрешили вернуться в Париж. Парламент утвердил герцогский патент, и они должны были прибыть для завершения всех формальностей и принесения присяги. Их возвращение совпало с разгаром скандала в королевской семье. В августе этого года в монастыре Валь-де-Грас было найдено оставленное королевой письмо к брату— королю Испании, с которым Людовик XIII все еще вел войну. Мать-настоятельница под угрозой отлучения от церкви рассказала так много об отношениях королевы с враждебным испанским двором, что король решился на неслыханную меру — Анну Австрийскую подвергли обыску и допросу. Она была обвинена в государственной измене и тайной переписке с испанским послом маркизом Мирабелем. Король даже собирался воспользоваться этой ситуацией, чтобы развестись со своей бездетной супругой (будущий Людовик XIV родился спустя год после этих событий в сентябре 1638 года) и заточить ее в Гавре. Дело зашло так далеко, что возникла мысль о побеге. По словам Марсийяка, все было уже готово к тому, чтобы он тайно увез королеву и мадемуазель Д'Отфор в Брюссель. Но обвинения были сняты и столь скандальный побег не состоялся. Тогда принц вызвался оповестить обо всем происшедшем герцогиню де Шеврез. Однако за ним следили, поэтому родные категорически запретили ему видеться с ней. Чтобы выйти из положения, Марсийяк попросил англичанина графа Крафта, их общего знакомого, передать герцогине, чтобы она отправила к принцу верного человека, которого можно было бы обо всем оповестить. Дело шло к счастливому завершению, и Марсийяк отбыл в имение к жене. Между мадемуазель Д`Отфор и герцогиней де Шеврез существовала договоренность о срочной системе оповещения. Ларошфуко упоминает о двух часословах — в зеленом и красном переплетах. Один из них означал, что дела идут к лучшему, другой был сигналом опасности. Неизвестно, кто перепутал символику, но, получив часослов, герцогиня де Шеврез, посчитав, что все пропало, решилась бежать в Испанию и в спешке покинула страну. Проезжая мимо Вертея, родового поместья Ларошфуко, она попросила принца о помощи. Но он, уже во второй раз прислушавшись к голосу благоразумия, ограничился лишь тем, что дал ей свежих лошадей и людей, сопроводивших ее до границы. Но когда об этом стало известно в Париже, Марсийяк был вызван на допрос и вскоре препровожден в тюрьму. В Бастилии благодаря ходатайствам родителей и друзей он пробыл всего неделю. А после освобождения он вынужден был вернуться в Вертей. В ссылке Марсийяк много часов провел за трудами историков и философов, пополняя свое образование. В 1639 году началась война и принцу было дозволено отправиться в армию. Он отличился в нескольких сражениях, и по окончании кампании Ришелье даже предложил ему чин генерал-майора, посулив блестящее будущее у себя на службе. Но он по просьбе королевы отказался от всех сулимых перспектив и возвратился в свое имение. Придворные игры В 1642 году началась подготовка заговора против Ришелье, организованного фаворитом Людовика XIII Сен-Маром. Он вел переговоры с Испанией об оказании помощи в свержении кардинала и заключении мира. В подробности заговора были посвящены Анна Австрийская и брат короля, Гастон Орлеанский. Марсийяк не был в числе его участников, но де Ту, один из близких друзей Сен-Мара, обратился к нему за помощью от имени королевы. Принц устоял. Заговор провалился, а его главные участники — Сен-Мар и де Ту — были казнены. 4 декабря 1642 года умер кардинал Ришелье, вслед за ним в мир иной последовал и Людовик XIII. Узнав об этом, Марсийяк, как и множество других опальных дворян, отправился в Париж. Возвратилась ко двору и мадемуазель Д'Отфор, из Испании приехала герцогиня де Шеврез. Теперь все они рассчитывали на особую милость королевы. Однако очень скоро обнаружили возле Анны Австрийской новоявленного фаворита — кардинала Мазарини, позиции которого, вопреки ожиданиям многих, оказались достаточно сильными. До глубины души уязвленные этим, герцогиня де Шеврез, герцог Бофор и другие аристократы, а также некоторые парламентарии и прелаты объединились с целью свержения Мазарини, составив новый, так называемый «заговор Высокомерных». Ларошфуко оказался в довольно сложном положении: с одной стороны, он должен был сохранять верность королеве, с другой — ему совершенно не хотелось ссориться с герцогиней. Заговор был быстро и легко раскрыт, но, хотя принц и посещал иногда собрания «Высокомерных», особой опалы он не испытал. Из-за этого некоторое время даже ходили слухи, что он якобы сам поспособствовал раскрытию заговора. Герцогиня де Шеврез в очередной раз отправилась в ссылку, а герцог де Бофор провел пять лет в тюрьме (его побег из Венсеннского замка, действительно имевший место, очень красочно, хотя и не вполне верно, описал Дюма-отец в романе «Двадцать лет спустя»). Мазарини пообещал Марсийяку чин бригадного генерала в случае успешной службы, и в 1646 году он отправился в армию под начальство герцога Энгиенского — будущего принца Конде, уже одержавшего свою знаменитую победу при Рокруа. Однако Марсийяк очень скоро был тяжело ранен тремя выстрелами из мушкета и отправлен в Вертей. Потеряв возможность отличиться на войне, он после выздоровления сосредоточил свои усилия на том, чтобы добиться губернаторства Пуату, которое было в свое время отнято у его отца. В должность губернатора он вступил в апреле 1647 года, заплатив за нее значительную сумму денег. Опыт разочарований Годы напролет Марсийяк тщетно ожидал королевской милости и признательности за свою преданность. «Мы обещаем соразмерно нашим расчетам, а выполняем обещанное соразмерно нашим опасениям», — напишет он позднее в своих «Максимах»... Постепенно он все больше сближался с домом Конде. Этому способствовали не только связи отца, но и связь принца с герцогиней де Лонгвиль, сестрой герцога Энгиенского, которая началась еще в 1646 году, во время военной кампании. Эта белокурая, голубоглазая принцесса, одна из первых красавиц при дворе, гордилась своей незапятнанной репутацией, хотя была причиной многих дуэлей и нескольких скандалов при дворе. Один из таких скандалов между ней и любовницей ее мужа, мадам де Монбазон, Марсийяк помогал улаживать перед Фрондой. Сам же, желая добиться ее расположения, был вынужден соперничать с одним из своих друзей — графом Миоссаном, который, видя успех принца, сделался одним из заклятых его врагов. Опираясь на поддержку Конде, Марсийяк стал претендовать на получение «луврских привилегий»: права въезжать в Лувр в карете и «табурета» для своей жены — то есть права сидеть в присутствии королевы. Формально на эти привилегии он не имел никаких прав, поскольку полагались они лишь герцогам и принцам крови, но фактически монарх такие права мог пожаловать. По этой причине многие опять сочли его заносчивым и высокомерным — ведь он хотел стать герцогом еще при жизни отца. Узнав же, что при «раздаче табуретов» его все-таки обошли, Марсийяк бросил все и отправился в столицу. В то время уже началась Фронда — широкое общественно-политическое движение, во главе которого стояли аристократы и Парижский парламент. Историки до сих пор затрудняются дать ему точное определение. Склонный поначалу поддержать королеву и Мазарини, Марсийяк отныне встал на сторону фрондеров. Вскоре по прибытии в Париж он выступил в парламенте с речью, которая называлась «Апология принца Марсийяка», где высказал свои личные претензии и причины, побудившие его присоединиться к восставшим. В течение всей войны он поддерживал герцогиню де Лонгвиль, а затем ее брата, принца Конде. Узнав в 1652 году, что герцогиня завела себе нового любовника, герцога Немура, он порвал с ней. С тех пор их отношения стали более чем прохладными, но принц тем не менее остался верным сторонником Великого Конде. С началом беспорядков королева-мать и Мазарини покинули столицу и начали осаду Парижа, результатом которой стал подписанный в марте 1649 года мир, не удовлетворивший фрондеров, ибо Мазарини остался у власти. Новый этап противостояния начался с ареста принца Конде. Но после освобождения Конде порвал с другими вождями Фронды и дальнейшую борьбу вел уже в основном в провинции. Декларацией от 8 октября 1651 года он и его сторонники, включая герцога Ларошфуко (он стал носить этот долгожданный титул со смерти отца в 1651 году), объявлялись государственными изменниками. В апреле 1652 года принц Конде со значительным войском подошел к Парижу. В битве у парижского предместья Сент-Антуан 2 июля 1652 года Ларошфуко был серьезно ранен в лицо и на время потерял зрение. Война для него закончилась. Ему потом пришлось долго лечиться, на одном глазу нужно было удалять катаракту. Зрение немного восстановилось лишь к концу года. После фронды В сентябре король пообещал амнистию всем, кто сложит оружие. Герцог, слепой и прикованный к постели приступами подагры, отказался сделать это. И вскоре он вновь был официально объявлен виновным в государственной измене с лишением всех званий и конфискацией имущества. Ему также было приказано покинуть Париж. В свои владения ему было разрешено вернуться лишь по окончании Фронды, в конце 1653 года. Дела пришли в полный упадок, родовой замок Вертей был разрушен королевскими войсками по приказу Мазарини. Герцог поселился в Ангумуа, но иногда наведывался в Париж к своему дяде — герцогу Лианкуру, который, судя по нотариальным актам, отдал ему для проживания в столице Отель Лианкур. Ларошфуко проводил теперь много времени с детьми. У него было четыре сына и три дочери. В апреле 1655 года родился еще один сын. Жена преданно ухаживала за Ларошфуко и поддерживала его. Именно в то время он решает писать мемуары, дабы поведать подробности тех событий, которым он был свидетелем. В 1656 году Ларошфуко разрешили окончательно вернуться в Париж. И он поехал туда, чтобы устроить брак старшего сына. При дворе он бывал редко — король не выказывал ему своего благоволения, а посему большую часть времени он проводил в Вертее, причиной тому было еще и существенно ослабевшее здоровье герцога. Дела немного наладились в 1659 году, когда он получил пенсию в 8 тысяч ливров в качестве компенсации за понесенные во время Фронды убытки. В том же году состоялась свадьба его старшего сына, Франсуа VII, принца Марсийя-ка, с кузиной, Жанной-Шарлоттой, богатой наследницей дома Лианкуров. С этого времени Ларошфуко поселяется с женой, дочерьми и младшими сыновьями в Сен-Жермене, тогда еще пригороде Парижа. Он окончательно помирился с двором и даже получил от короля орден Святого Духа. Но этот орден не был свидетельством королевского фавора — Людовик XIV покровительствовал лишь его сыну, так до конца и не простив мятежного герцога. В тот период во многих вопросах, и прежде всего финансовых, Ларошфуко много помогал его друг и бывший секретарь Гурвиль, преуспевший впоследствии на службе и с юр интенданта Фуке, и принца Конде. Спустя несколько лет Гурвиль женился на старшей дочери Ларошфуко — Марии-Катерине. Этот мезальянс поначалу породил множество сплетен при дворе, а затем столь неравный брак стали обходить молчанием. Многие историки обвиняли Ларошфуко в том, что он «продал» свою дочь за финансовую поддержку бывшего слуги. Но вот согласно письмам самого герцога Гурвиль в самом деле был его близким другом, и этот брак вполне мог быть следствием их дружбы. Рождение моралиста Ларошфуко больше не интересовала карьера. Все придворные привилегии, которых герцог столь упорно добивался в молодости, он в 1671 году передал своему старшему сыну, принцу Марсийяку, который делал успешную карьеру при дворе. Гораздо чаще Ларошфуко посещал модные литературные салоны — мадемуазель де Монпансье, мадам де Сабле, мадемуазель де Скюдери и мадам дю Плесси-Генего. Он был желанным гостем в любом салоне и слыл одним из образованнейших людей своего времени. Король даже подумывал о том, чтобы сделать его гувернером дофина, но так и не решился поручить воспитание сына бывшему фрондеру. В одних салонах велись серьезные беседы, и Ларошфуко, хорошо знавший Аристотеля, Сенеку, Эпиктета, Цицерона, читавший Монтеня, Шаррона, Декарта, Паскаля, принимал в них активное участие. У мадемуазель Монпансье занимались составлением литературных портретов. Ларошфуко «написал» свой автопортрет, который современные исследователи признали одним из самых лучших. «Я полон благородных чувств, добрых намерений и неколебимого желания быть поистине порядочным человеком...» — писал он тогда, желая выразить свое стремление, которое пронес через всю жизнь и которое мало кто понял и оценил. Ларошфуко отмечал, что всегда был до конца верен своим друзьям и неукоснительно держал слово. Если сравнить это сочинение с мемуарами, то станет очевидно, что в этом он и видел причину всех своих неудач при дворе... В салоне мадам де Сабле увлеклись «сентенциями». По правилам игры заранее определялась тема, на которую каждый составлял афоризмы. Затем сентенции зачитывались перед всеми, и из них выбирались самые меткие и остроумные. С этой игры и начались знаменитые «Максимы». В 1661 — начале 1662 года Ларошфуко закончил писать основной текст «Мемуаров». В то же время он начал работу и над составлением сборника «Максим». Новые афоризмы он показывал своим друзьям. Фактически дополнял и редактировал «Максимы» Ларошфуко всю оставшуюся жизнь. Им также были написаны 19 небольших эссе о морали, которые он собрал вместе под названием «Размышления на разные темы», хотя они впервые вышли в свет только в XVIII веке. Вообще с публикацией своих произведений Ларошфуко не везло. Одна из рукописей «Мемуаров», которые он давал прочесть друзьям, попала к одному издателю и была опубликована в Руане в сильно измененном виде. Это издание вызвало огромный скандал. Ларошфуко обратился с жалобой в парижский парламент, который указом от 17 сентября 1662 года запретил его продажу. В том же году в Брюсселе был издан авторский вариант «Мемуаров». Первое издание «Максим» вышло в 1664 году в Голландии — также без ведома автора и опять — по одной из рукописных копий, которые ходили среди его друзей. Ларошфуко был в ярости. Он срочно издал другой вариант. Всего при жизни герцога было выпущено пять одобренных им публикаций «Максим». Уже в XVII веке книга издавалась за пределами Франции. Вольтер отозвался о ней как об «одной из тех работ, которые в наибольшей степени способствовали формированию у нации вкуса и дали ей дух ясности...» Последняя война Отнюдь не усомнившись в существовании добродетелей, герцог разочаровался в людях, стремящихся подвести под добродетель практически любой свой поступок. Придворная жизнь, и особенно Фронда, дала ему массу примеров хитроумнейших интриг, где поступки не соответствуют словам и каждый в конечном итоге стремится лишь к собственной выгоде. «То, что мы принимаем за добродетель, нередко оказывается сочетанием корыстных желаний и поступков, искусно подобранных судьбой или нашей собственной хитростью; так, например, порою женщины бывают целомудренны, а мужчины — доблестны совсем не потому, что им действительно свойственны целомудрие и доблесть». Такими словами открывается его сборник афоризмов. Среди современников «Максимы» сразу вызвали большой резонанс. Одни находили их превосходными, другие — циничными. «Он совсем не верит ни в щедрость без тайного интереса, ни в жалость; он судит о мире по себе», — писала принцесса де Гемене. Герцогиня де Лонгвиль, прочтя их запретила своему сыну, графу Сен-Полю, отцом которого был Ларошфуко, посещать салон мадам де Сабле, где проповедуют такие мысли. Графа стала приглашать к себе в салон мадам де Лафайет, и постепенно Ларошфуко тоже стал все чаще захаживать к ней. С этого началась их дружба, продолжавшаяся до самой смерти. Ввиду почтенного возраста герцога и репутации графини их отношения почти не вызвали сплетен. Герцог практически ежедневно бывал у нее в доме, помогал работать над романами. Его идеи оказали весьма существенное влияние на творчество мадам де Лафайет, а его литературный вкус и легкий стиль помогли ей создать роман, который называют шедевром литературы XVII века, — «Принцесса Клевская». Почти каждый день гости собирались у мадам Лафайет или у Ларошфуко, если он не мог приехать, беседовали, обсуждали интересные книги. Расин, Лафонтен, Корнель, Мольер, Буало читали у них свои новые произведения. Ларошфуко из-за болезни часто был вынужден оставаться дома. С 40 лет его мучила подагра, давали о себе знать и многочисленные ранения, болели глаза. Он совершенно отошел от политической жизни, однако, несмотря на все это, в 1667 году в возрасте 54 лет добровольцем отправился на войну с испанцами, чтобы участвовать в осаде Лилля. В 1670 году умерла его жена. В 1672-м на него обрушилось новое несчастье — в одном из сражений принц Марсийяк был ранен, а граф Сен-Поль убит. Через несколько дней пришло сообщение, что от ран скончался четвертый сын Ларошфуко, шевалье Марсийяк. Мадам де Севинье в своих знаменитых письмах дочери писала, что при этих известиях герцог старался сдержать чувства, но слезы сами текли у него из глаз. ...В 1679 году Французская академия отметила работы Ларошфуко, ему было предложено стать ее членом, но он отказался. Одни считают причиной тому застенчивость и робость перед аудиторией (свои произведения он зачитывал только друзьям, когда присутствовало не больше 5—6 человек), другие — нежелание прославлять в торжественной речи Ришелье, основателя Академии. Быть может, дело в гордости аристократа. Дворянин был обязан уметь изящно писать, но быть писателем — ниже его достоинства. В начале 1680 года Ларошфуко стало хуже. Врачи говорили об остром приступе подагры, современные исследователи считают, что это мог быть и легочный туберкулез. С начала марта стало ясно, что он умирает. Мадам де Лафайет проводила у него каждый день, но, когда надежда на выздоровление была окончательно потеряна, ей пришлось покинуть его. Согласно обычаям того времени у постели умирающего могли находиться только родные, священник и прислуга. В ночь с 16 на 17 марта в возрасте 66 лет он скончался в Париже на руках старшего сына. Большинство современников считали его чудаком и неудачником. Ему не удалось стать тем, кем он хотел — ни блестящим придворным, ни удачливым фрондером. Будучи человеком гордым, он предпочитал считать себя непонятым. О том, что причина его неудач может крыться не только в своекорыстии и неблагодарности других, но отчасти и в нем самом, он решился поведать лишь в самые последние годы жизни, о чем большинство смогло узнать только после его смерти: «Дарования, которыми господь наделил людей, так же разнообразны, как деревья, которыми он украсил землю, и каждое обладает особенными свойствами и приносит лишь ему присущие плоды. Потому-то лучшее грушевое дерево никогда не родит даже дрянных яблок, а самый даровитый человек пасует перед делом хотя и заурядным, но дающимся только тому, кто к этому делу способен. И потому сочинять афоризмы, не имея хоть небольшого таланта к занятию такого рода, не менее смехотворно, чем ожидать, что на грядке, где не высажены луковицы, зацветут тюльпаны». Впрочем, его талант как составителя афоризмов никто и никогда не оспаривал. Он и остался в истории как автор «Максим» — остроумный и проницательный философ, обладающий безупречным стилем... http://www.peoples.ru/science/philosophy/larochefoucauld/index.html http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/614/
Марсель: Франсуа де Ларошфуко Шассерио. Франсуа VI, герцог де Ларошфуко. 1836. Версаль, Национальный музей Цитаты Кто слишком усерден в малом, тот обычно неспособен к великому. Слабость характера - это единственный недостаток, который невозможно исправить. Вернейший способ быть обманутым - это считать себя хитрее всех. Мы сопротивляемся нашим страстям не потому, что мы сильны, а потому, что они слабы. Человек никогда не бывает так счастлив или несчастлив, как это кажется ему самому. Многие презирают жизненные блага, но почти никто не способен ими поделиться. Зависть еще непримиримее, чем ненависть. Что перестает удаваться, перестает и привлекать. Мало на свете женщин, чьи достоинства пережили их красоту. О добре и зле Опаснее всего те злые люди, которые не совсем лишены доброты. Зло, как и добро, имеет своих героев. Одним идут их недостатки, а другим даже их достоинства не к лицу. Большое несчастье - принять услугу от подлеца. Порой из дурных качеств складываются великие таланты. Об уме и глупости Ум и сердце человека, так же как и его речь, хранят отпечаток страны, где он родился. К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и недостатки внешности. Есть дураки, сознающие свою глупость и умело ее использующие. Кто никогда не совершал безрассудств, тот не так мудр, как ему кажется. Нет ничего глупее желания быть умнее всех. Ум порой служит для того, чтобы смело делать глупости. Об обществе Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг друга за нос. Обычно мы хвалим других только для того, чтобы услышать похвалу себе. Уклонение от комплимента - это просьба повторить его. Если бы не льстили себе сами, нас не портила бы чужая лесть. Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь нам одним. Кто стремится всегда жить на виду у благородных людей, тот поистнине благородный человек. Чаще всего тяготит своим присутствием тот, кто считает, что не может быть в тягость. В основе так называемой щедрости лежит тщеславие, которое нам дороже того, что мы дарим. Нам кажется, что наши собеседники с нами искреннее, чем с кем бы то ни было. О дружбе Не верить друзьям позорнее, чем быть ими обманутым. Предают чаще не по обдуманному намерению, а по слабости характера. Преданность - это уловка, чтобы возвыситься над другими и проникнуть в важнейшие тайны. О любви Нет таких людей, которые, перестав любить, не начали бы стыдиться прошедшей любви. Если судить о любви по обычным ее проявлениям, то она больше похожа на вражду, чем на дружбу. Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел. Иные потому и влюбляются, что наслышаны о любви. Любовники только потому никогда не скучают друг с другом, что все время говорят о себе. В ревности больше себялюбия, чем любви. Пока люди любят, они прощают. Когда люди уже не любят друг друга, им трудно найти повод для того, чтобы разойтись. Ревности достоин лишь тот, кто старается ее не вызывать. Ревность обычно рождается вместе с любовью, но не всегда вместе с ней умирает. Верность, сохраненная ценой больших усилий, ничем не лучше измены. Кто излечивается от любви первым, всегда излечивается полнее. Окочательно соскучившись, мы перестаем скучать. О браке Бывают удачные браки, но не бывает браков упоительных. О советах Старики потому так любят подавать хорошие советы, что уже не способны подавать дурные примеры.
Марсель:
графиня де Мей: Марсель пишет: Склонный поначалу поддержать королеву и Мазарини, Марсийяк отныне встал на сторону фрондеров. Вскоре по прибытии в Париж он выступил в парламенте с речью, которая называлась «Апология принца Марсийяка», где высказал свои личные претензии и причины, побудившие его присоединиться к восставшим. В течение всей войны он поддерживал герцогиню де Лонгвиль, а затем ее брата, принца Конде. Узнав в 1652 году, что герцогиня завела себе нового любовника, герцога Немура, он порвал с ней. С тех пор их отношения стали более чем прохладными, но принц тем не менее остался верным сторонником Великого Конде. Ларошфуко долгое время пребывал в натянутых отношениях с Конде. Великий принц всячески демонстрировал, что он против связи своей сестры и принца Марсийяка. Еще живо было воспоминание о прошлом скандале с Колиньи. К тому же, Конде неодобрительно отнесся к намерению Ларошфуко оставить военную карьеру (такая "мелочь" как рана его не впечатлила, сам Конде тоже бывал ранен). Дальнейшее сближение Ларошфуко и Конде произошло, безусловно, не без помощи герцогини де Лонгвиль, но случилось это только в середине 1649 года. Во время Парламентской Фронды Ларошфуко, действительно, горячо поддерживал парламент, Бофора и Гонди. Но если Конде с презрением отзывался о принце Марсийяке, тот, наоборот, очень уважительно относился к Конде, и действительно искал его расположения. В частности, именно он раздобыл информацию о готовящемся покушении на Великого принца. После того, как Конде был освобожден из тюрьмы, поддерживал его до самого краха Фронды.
Марсель: графиня де Мей, Спасибо за дополнение и уточнение.
МАКСимка: Марсель Спасибо за представленную информацию о книгах и мемуарах г-на Ларошфуко))
МАКСимка:
МАКСимка:
Amie du cardinal: В. Моржеедов ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДРУЖБЕ И ДРУЗЬЯХ ВО ФРАНЦИИ XVII В.(Опыт историко-антропологических исследований. 2003. Сборник научных работ студентов и аспирантов. - М.: ЭКОН-ИНФОРМ, 2003. ) С наступлением Нового времени усугубляется процесс обособления частной сферы жизни от публичной, осознания значимости интимной стороны существования человека. В этом отношении изменилось и понимание дружеских отношений, важного и значительного элемента частной сферы жизни. Своеобразие представлений о дружбе в XVII в. является одним из свидетельств этого процесса. Выявить это можно, сравнивая представления о дружбе в это время с тем, какими они были в предшествующий и последующий периоды истории. Новые черты, которые появились по сравнению с предыдущей эпохой, и тенденции к изменению, которые только намечались, и составляют вместе то особое, что будет отличать XVII век от других периодов истории. Характерным для того времени пониманием дружбы являются взгляды Ф. де Ларошфуко, которые он выразил в своих произведениях, поэтому всесторонний анализ его трудов позволит построить более определенную картину того, чем же была дружба в представлениях дворянских кругов Франции XVII в. * * * Герцог Франсуа де Ларошфуко был одним из известнейших людей своего времени. Он родился в 1613 г., его отец получил от королевы Марии Медичи титул герцога. Отец стремился поскорее ввести сына во взрослую жизнь. К 15 годам юный Ларошфуко был уже женат на богатой наследнице Андре де Вивонн и получил чин полковника в Овернском полку. Прибыв после участия в Итальянских походах ко двору, он становится сторонником и помощником королевы Анны Австрийской. В Париже он начал посещать знаменитый салон мадам Рамбуйе, где встретился со многими людьми, впоследствии сильно повлиявшими на его жизнь. Весной 1653 г. Ларошфуко по собственному почину едет во Фландрию воевать с испанцами. Во время правления кардинала Ришелье он неоднократно отправлялся в ссылку. В Париж он смог вернуться только в 1642 г. после смерти Ришелье. В это время Франция стояла на пороге гражданской войны т.н. Фронды, которая вылилась в противостояние сословий и короны. Во Фронде Ларошфуко участвует с самого начала, будучи неизменным сторонником принца Конде. В 1652 г. во время одного из сражений Ларошфуко был ранен и на время ослеп. Герцог долго лечился и даже после амнистии фрондеров продолжал жить в провинции, не имея средств переехать в столицу. Окончательно Ларошфуко поселился в Париже лишь после того, как в 1659 г. получил от короля пенсию в 8 тыс. ливров и выгодно женил старшего сына. В этот период вынужденного бездействия герцог пополнял свое образование, и ему много читали вслух. Он совершенно отошел от политики и часто посещал различные литературные салоны. Современники считали его странным, чересчур мрачным и озлобленным, полагая, что причина всего этого кроется в его собственных неудачах. Сам же он считал себя непонятным. Герцог Ларошфуко скончался в ночь с 16 на 17 марта 1680 г. Все исследователи признают Максимы и моральные размышления главным произведением Ларошфуко. Работу над ними он начал в 50-е годы и продолжал до самой смерти. Первая одобренная автором публикация появилась в 1665 г. и содержала 317 максим. При жизни автора вышло еще четыре одобренных им издания, последнее издание (1678 г.) содержало уже 504 максимы. Из всех написанных афоризмов 79 были исключены автором из изданий как пересказывающие чужие мысли, 58 афоризмов были изданы только после смерти автора. Из всех афоризмов дружбе непосредственно посвящено 22. Моральные размышления состоят из 19 небольших эссе. Нас будут интересовать те из них, в которых затрагивается вопрос дружбы О приятельских отношениях, Об откровенности, О вкусах, О непостоянстве, Об удалении от света. Другим основополагающим произведением Ларошфуко являются Мемуары, которые Ларошфуко начал писать после того, как был ранен в 1652 г. и не смог больше принимать участие во Фронде. Закончив писать, он отдает прочесть рукопись своим знакомым. В Мемуарах Ларошфуко часто употребляет термин друг по отношению к тем или иным своим знакомым, говорит о дружбе между различными людьми. Но необходимо учитывать, что Мемуары практически целиком посвящены военным действиям. Естественным следствием этого является тот факт, что разговор идет преимущественно о мужской дружбе. Из 105 упоминаний о дружбе 23 относятся к дружбе между мужчиной и женщиной и только 6 к женской дружбе. Для изучения представлений Ларошфуко о дружбе необходим анализ его переписки. К сожалению, мы располагаем в основном только его письмами. Среди опубликованных писем большинства его близких знакомых нет ни одного письма к Ларошфуко. Особенности каждого из этих источников позволяют рассмотреть вопрос о представлениях о дружбе с нескольких сторон. Что же, по мнению Ларошфуко, лежит в основе дружбы? Прежде всего, доверие, поскольку не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутыми, а также откровенность, ибо на ней зиждутся все людские приязни, всякая дружба. Но откровенность не должна быть полной: наши интересы обычно тесно переплетены с интересами других людей, поэтому откровенность необычайно осмотрительна, иначе, предав нас, она предает и наших друзей, повысив цену даруемого нами, принесет в жертву их блага. Долг всегда стоит выше личных привязанностей. Если же друзья претендуют на полную откровенность, то в данном случае нам остается одно: пожертвовать их дружбой во имя долга, сделав, таким образом, выбор меж двух неизбежных зол, ибо одно из них еще можно исправить, тогда как другое непоправимо. Дружба, тесно сплетаясь с понятием долга, оказывается связанной с достоинством человека. Истинная дружба становится возможной лишь в том случае, если друг ведет себя как honnete homme. Honnete homme обозначал идеальный образ придворного, благовоспитанного человека, наделенного красотой, смекалкой, ловкостью, склонностью к искусствам и литературе, умением вести беседы и т. п., а также всеми возможными добродетелями, словом, всем тем, что необходимо для успешной и достойной светской жизни. Таким образом, качество дружбы зависит от общего поведения человека. Поведение в дружбе не должно противоречить поведению honnete homme в целом, иначе сама дружба перестала бы быть истинной и становилась бы пародией на саму себя. Человек не мог быть хорошим другом, если он недостойно вел себя в обществе. Позднее, в XVIII в., добродетели человека уже не будут играть такую большую роль в дружбе. Даже наоборот, наиболее достойные одиноки, современники будут отмечать, что великие мира сего знакомы с дружбой только в теории. В философии дружбы появиться новый мотив истинная дружба не должна стыдиться недостатков друзей: не таите дружеской близости с падшими, встаньте на защиту их слабости. Впервые в это время появится идея, что дружба должна противостоять общественному мнению. Однако в XVII в. ситуация была другой. Хотя Ларошфуко и полагает откровенность основой дружбы, но в Мемуарах говорит о ней всего пару раз. Один случай связан с графом Миоссаном, делившимся с Ларошфуко своими надеждами в отношении благосклонности госпожи де Лонгвиль: Я поддерживал с ним тесную дружбу, и он рассказывал мне о своих упованиях, писал об этом герцог. Второй случай произошел с еще одним другом герцога, случайно обронившим любовные письма: Попав в столь трудное положение, потерявший письма терзался мучениями Он поделился со мной своими горестями и попросил сделать все возможное, дабы извлечь его из той крайности, в которой он оказался. Столь редкое упоминание об откровенности между друзьями связано не с тем, что Ларошфуко не ценил ее или не считал важной, а с особенностью тех событий, которым он уделяет внимание в Мемуарах (политические интриги, военные действия). Происходящие события влияют на характер дружеских отношений, делая особенно ценными в зависимости от ситуации то одни, то другие их стороны. Характерно, что указанные эпизоды как раз не связаны напрямую ни с войной, ни с придворной политикой, а повествуют о любовных интригах. Долг должен быть превыше дружеской откровенности: Если же дело касается вверенных нам тайн, тут мы должны подчиняться другим правилам, и чем эти тайны важнее, тем от нас требуется большая осмотрительность и умение держать слово. Особенно это важно при ведении войны и при конфронтации, и потому в таких условиях на первое место в дружеских отношениях выходит верность, умение сохранить чужие тайны и сами дружеские отношения, даже если политические интересы разошлись. Во время Фронды некоторые друзья Ларошфуко поддерживали двор и Мазарини. Надо думать, что дружеские связи не только значительно облегчали переход из одного лагеря в другой, что в силу различных причин было в то время довольно частым явлением, но в некоторых случаях могли быть причиной или предлогом для разрыва с одной партией и объединением с другой. Понятие же долга в такой ситуации всегда можно было истолковать в свою пользу. Важной предпосылкой дружеских отношений между людьми было их приблизительное равенство в социальном положении. Ларошфуко объясняет это тем, что неравенство мешает дружбе, ибо пробуждает в людях корысть. При неравном положении друзей ясно проявляется себялюбие, что не позволяет по-настоящему любить друг друга, а ведь настоящая дружба не знает зависти. Даже оказанная нам услуга может оказаться помехой дружбе, поскольку дает некоторую власть над близким человеком: Признательность за услугу уносит с собой немалую долю дружеского расположения к тому, кто сделал нам добро. Для Ларошфуко равенство в дружбе подразумевало в основном принадлежность к дворянскому сословию. Различия внутри него хоть и принимались во внимание, но не считались столь уж важными. Так, все те, кого Ларошфуко называет друзьями, дворяне, но из них лишь немногие были ровней ему по положению, а некоторые стояли гораздо ниже его. Однако даже в рамках дворянского сословия слишком сильные различия между друзьями считались недостойными. Такие отношения возникали не часто, и их не старались афишировать. В качестве примера можно привести отношения Ларошфуко и Жана Эро де Гурвиля, которые вызывали длительный спор среди исследователей. Гурвиль был сначала секретарем младшего брата Ларошфуко. Отправляясь в армию в 1646 г., Ларошфуко взял Гурвиля с собой в армию. После ранения герцога в 1652 г. Гурвиль стал его секретарем и сиделкой. Впоследствии произошла женитьба Гурвиля на старшей дочери Ларошфуко Марии Катерине. Одни видят в этом ярчайшее проявление дружбы, другие отражение бедственного положения герцога. Ларошфуко позволял Гурвилю вести свою переписку с друзьями, что может свидетельствовать только об исключительно близких и доверительных отношениях между ними. То что герцог считал своим другом своего секретаря и слугу, может свидетельствовать о том, что он отдавал должное уважению личностных достоинств этого человека. Такое отношение к дружбе, когда основой для ее возникновения считались личные качества, имело следствием то, что способность иметь друзей в какой-то мере расценивалась как свидетельство достоинств человека. Наличие у человека друзей и его способность к настоящей дружбе свидетельствовали о том, что он обладает определенным набором похвальных качеств. Поэтому дружескими связями гордились, о них старались упомянуть в разговоре, в произведении. Ларошфуко гордится добродетельными поступками по отношению к своим друзьям и акцентирует на них внимание в своих Мемуарах во многом именно потому, что они свидетельствуют о нем как о достойном человеке. Представление о том, что дружеские отношения являются отражением добродетелей человека, в свою очередь приводило к тому, что, претендуя на принадлежность к добродетельным людям, дружбой старались назвать любое сколько-нибудь близкое знакомство. Наличие большого числа друзей было значительным свидетельством собственных достоинств. Поэтому понятие дружбы было очень популярно в свете, другом могли назвать и старинного приятеля, временного, ненадежного союзника в политической интриге и т.д. Ларошфуко в Максимах обращает на это внимание и четко разделяет истинную дружбу и то, что люди обычно называют дружбой. Под второй он понимает не только реальное воплощение этой добродетели, но и другие отношения, которые в жизни часто пытаются подвести под этот термин. Исследователи мало обращают на это внимание, быть может потому, что идеальной дружбе посвящено лишь несколько максим (7 из 22, в которых говорится о дружбе). Но если внимательно прочесть их, то будет видно, что утверждение, будто дружба по Ларошфуко это договор, стремление щадить интересы друг друга, обмен услугами, общение, где себялюбие всегда предполагает что-то приобрести, окажется неверным. Истинный друг, говорит он, величайшее из земных благ, хотя как раз за этим благом мы меньше всего гонимся. Однако сам Ларошфуко порой употребляет слово дружба по отношению к человеку, который никак не мог быть ему другом. Когда Ларошфуко не теоретизирует, то употребляет понятие дружба с различными смысловыми оттенками. В некоторых случаях понятие друг является синонимом слова сторонник. Многие исследователи считают, что друг и дружба были, наверное наиболее широко используемыми терминами для обозначения патронажных связей. Сопоставляли с другом и понятие ставленник. По сути здесь это слово употреблялось в значении сторонник. Слово дружба употреблялось и еще с одним близким к этому слову смысловым значением. Его можно определить как расположение. В этом значении оно часто использовалось в рассказах об отношениях при дворе. В текстах, особенно в мемуарах, понятие дружба часто встречается в связке с другими понятиями. В афоризмах Ларошфуко встречаются такие понятия, как доверие и откровенность. В Мемуарах чаще всего встречаются уважение, на втором месте стоит доверие. Также встречаются преданность, интерес, признательность, родство. Все эти значения подчеркивают нам сферу понятий, среди которых и бытовал термин дружба. Большинство из них (доверие, уважение, почтение, признательность, доброта, преданность) нравственные категории, то, чем обязательно должен обладать honnete homme. Считалось, что дружба неотделима от достоинств человека, что она могла существовать лишь как добродетель. Переставая быть таковой или теряя связь с другими нравственными ценностями она уже не могла быть истинной дружбой и становилась лишь пародией на саму себя. Как известно, статус человека в дворянском обществе определялся по большей части родословной и родственными связями. И хотя дружеские связи имели в этом отношении гораздо меньший вес в обществе, эпитет друг часто употреблялся с термином родственник. Сочетание этих слов появляется, когда автор хочет представить читателю кого-нибудь из своих героев. Иногда эти понятия относятся к разным людям, или данный человек находится в разных отношениях с упоминаемыми людьми. Так или иначе, все эти варианты по сути одинаковы: вводя в рассказ новое лицо, авторы стремятся дать читателю некоторое представление о нем, определить его положение и связи в обществе. Также и поступает в своих произведениях Ларошфуко. Кроме того, термин дружба нередко использовался для определения отношений и между родственниками. Авторов того времени, и Ларошфуко в том числе, весьма интересовал вопрос о соотношении понятий любовь и дружба. У Ларошфуко данной теме посвящено 5 максим из 22 о дружбе. Ларошфуко, как и многие другие авторы, противопоставляет эти чувства: Если судить о любви по обычным ее проявлениям, она больше похожа на вражду, чем на дружбу. При всем подчеркивании различий между дружбой и любовью Ларошфуко видит в них гораздо больше сходных черт, чем Монтень и Лабрюйер. Сама идея о схожести любви и дружбы стала наследием эпохи Возрождения. Исследователи живописи отмечают, что с конца XV в. дружба изображалась в виде женщины с сердцем в руке, раньше же этот образ ассоциировался только с любовью. Большинство авторов XVII в. скептически относятся к женской дружбе: Женщины в большинстве своем оттого так безразличны к дружбе, что она кажется им пресной в сравнении с любовью; обычный уровень женщин отнюдь не таков, чтобы они были способны поддерживать ту духовную близость и единение, которыми питается этот священный союз; женщины умеют любить сильнее, нежели большинство мужчин, но мужчины более способны к истинной дружбе. Ларошфуко в своем произведении делает акцент на том, что женщины часто не ценят дружеских отношений, как они того заслуживают. Однако он не столь категоричен, как Монтень и Лабрюйер, утверждавших, что женщины по большей части просто не способны к настоящей дружбе. Что касается вопроса дружбы между полами, то Ларошфуко вовсе не поднимает этой темы, ограничиваясь более важным в то время вопросом о духовном развитии женщин в сравнении с мужчинами. Несмотря на указанные различия, все вышеупомянутые авторы полагают дружбу более возвышенным, нежели любовь, чувством, которое присуще людям с определенным уровнем духовного развития. Отчасти такие представления были наследием гуманизма, когда дружба считалась важнейшей из добродетелей. Монтень и Лабрюйер также весьма высоко ценят дружбу, хотя прежнего преклонения перед ней, как раньше, уже нет. Это могло происходить и оттого, что хотя дружбу и считали чувством, но в противовес любви ее связывали с разумом. Дружба не просто общение, она требует усилий, действий. Ларошфуко говорит о том, что истинная дружба является таковой лишь тогда, когда друзья жертвуют своими интересами друг ради друга. Еще больше участия надо проявить, если между друзьями были какие-то размолвки. Внимание к другу предполагает также и сочувствие: Будучи обмануты друзьями, мы можем равнодушно принимать проявления их дружбы, но должны сочувствовать им в их несчастьях. Эта максима у Ларошфуко одна из немногих, где дается прямое указание, как надо поступать, ибо дружба является добродетелью как раз в силу отношения к другому человеку. Именно в этом состоит связь между дружеским каноном и идеалом honnete homme, распространенным в то время. Отношения с друзьями выступали не только проявлением привязанности, но и как критерий чести, порядочности и добродетельности. Еще одной очевидной особенностью дружеских отношений того времени была сдержанность в их внешнем проявлении. Строгий этикет охватывал в XVII в. все стороны жизни, затронул он и дружбу. Дружеские связи регулировались нормами этикета, а потому имели довольно четкие формы. Общие правила светского общения в дружбе лишь немного смягчались. Переписка между друзьями допускала только незначительные послабления светских приличий. В результате сама переписка не считалась важной частью дружеского общения. Ларошфуко позволяет себе отступить от общепринятых формул в переписке лишь с некоторыми своими друзьями. Это говорит о том, что с этими людьми он был особенно близок. Следует заметить, что Ларошфуко, высоко ценя дружеские отношения, ни разу не употребил в своих текстах слово дружба в ироничном или негативном контексте. Но, предъявляя высокие требования к дружеским отношениям, он неизменно испытывал разочарование от их реальных воплощений, полагая, однако, допустимым для себя некоторые отклонения от идеала, при формальном соблюдении дружеских обязанностей. Наличие у человека друзей и его способность дружить Ларошфуко считал несомненным достоинством. И во многом из-за этого он, будучи человеком тщеславным, всячески старался подчеркнуть свою заботу о друзьях. Из чего, однако, не следует, что его привязанности были неискренними. * * * Произведения Ларошфуко необходимо изучать для познания представлений французского общества о дружбе. Общество в те времена было строго стратифицировано, и в каждой прослойке общества существовали свои представления. Можно сказать, что со времен Средних веков общество претерпело ряд изменений, светское во всех отношениях берет верх над религиозным, особенно в среде дворянства. Основой дружбы в те времена полагалось равенство людей как личностей, хотя, разумеется, оно распространялось на людей из вполне определенной, замкнутой социальной среды. Благодаря этому дружба с известными и влиятельными людьми давала человеку определенный статус. Дружеские отношения могли наряду с родственными связями быть свидетельством положения человека в обществе. Но отношение к дружбе как к доказательству личных достоинств часто приводило к тому, что дружбой стремились назвать практически любое сколько-нибудь близкое знакомство. Термины дружбы употреблялись и в случае отношений клиентелы. Ларошфуко и другие авторы часто называли другом политического единомышленника, простого знакомого, сторонника во время военных действий. Дружбой в делах политики и интригах могли назвать любую поддержку и расположение. Конкретное наполнение дружеских отношений проявлялось в том, что истинная дружба воспринималась в связи с идеалом honnete homme и упоминалась в одном ряду с такими обязательными нравственными качествами, как почтение, уважение, доброта, преданность. И если дружеские отношения вступали в противоречие с понятием долга и чести, то приоритет отдавался последним, иначе дружба утрачивала атрибут истинности. Многие из отмеченных особенностей представления о дружбе, которые заметны у Ларошфуко, свидетельствуют о том, что дружеские отношения строились в XVII в. на соприкосновении двух сфер частной и публичной, они были вписаны в систему светского общения. Разграничение между частной и светской сферами жизни станет особенно заметным лишь в следующем, XVIII веке, когда эмоциональность и интимность дружеских отношений, наоборот, будут всячески подчеркиваться, в противовес тому, что определяет отношения вне круга близкого, интимного общения.
Клод Моне: ''Тот, кто думает, что может обойтись без других, сильно ошибается; но тот кто думает, что другие не могут обойтись без него, ошибается еще сильнее '' Франсуа VI де Ларошфуко
Amie du cardinal: Родовой замок Франсуа де Ларошфуко Вертей.
МАКСимка: Amie du cardinal пишет: Родовой замок Франсуа де Ларошфуко Вертей. Красота какая! А где он находится и есть ли сайт замка?
МАКСимка: Портал на английском языке, посвященный Ларошфуко: http://charon.sfsu.edu/maximfolder/maximportal.html
графиня де Мей: Amie du cardinal пишет: Родовой замок Франсуа де Ларошфуко Огромное спасибо! Давно хотела на него посмотреть!
Amie du cardinal: Очень мало мы знаем про супругу Франсуа де Ларошфуко. Известно, что она родилась в 1614 году. Андре де Вивонн (Andrée de Vivonne) была единственной дочерью (её сестра Мари умерла в раннем возрасте) и наследницей главного сокольничего Андре де Вивонна, сеньора де Беродьера и Шатеньере и Антуанетт де Ломени, дочери государственного секретаря Антуана де ля Виль -о-Клерка. Она приходилась кузиной самой маркизе де Рамбуйе. Её отец был воспитан при дворе Генриха IV, и король его очень любил за мужество и великодушие. Андре происходил из известного дворянского рода провинции Пуату. К сожалению, он стал последним его представителем. Наследника он не произвёл, и род на нем пресекся. Вначале он был капитаном телохранителей Марии Медичи. В 1612 году Луи XIII сделал его главным сокольничим. Он умер 16 ( или 24) сентября 1616 года в расцвете лет. Изображение сомнительно, но пока пусть будет хоть такое. 20 января 1628 года Андре вышла замуж за принца Марсийака, представителя другой знатной фамилии из Пуату. Жениху было лишь четырнадцать лет, ведь он родился 15 сентября 1613 года, невесте и того меньше. В браке у них родилось восемь детей. Сыновья - Франсуа (наследник, родился в 1634 году), Жан -Батист, Шарль, Анри и Александр (последний ребёнок, родившийся в апреле 1655 года). Дочери - Франсуаза, Мари-Катрин и Анриетта. Отмечают, что она была любящей супругой, и её репутация была безукоризненной. Она скончалась 19 апреля 1670 года.
Ёшика: Amie du cardinal пишет: Изображение сомнительно, но пока пусть будет хоть такое. Если это действительно она, то я не понимаю, чего же еще Ларошфуко в жизни было нужно %)
Amie du cardinal: Ёшика пишет: чего же еще Ларошфуко в жизни было нужно Разнообразия. Интриг. Риска. А бедная супруга ждала в родовом замке, когда муж и господин раз в год заглянет, сделает очередного младенца и ускачет в поисках приключений. А когда он ослеп, будучи тяжело ранен, небось не Лонгвиль его выхаживала (она его к тому времени бросила), а верная супруга. Помните: "Бывают браки удачные, но не бывает упоительных". Вот так-то.
Amie du cardinal: Оказывается, Франсуа де Ларошфуко был внуком знаменитой Антуанетты де Пон, маркизы де Гершвиль (1560 - 1632), фрейлины Екатерины Медичи, статс -дамы Марии Медичи. Помните, в неё был влюблён Генрих IV , а она ему твердо отказала. Её дочь от второго брака с Шарлем дю Плесси, сеньором де Лианкуром Габриэль дю Плесси-Лианкур стала матерью знаменитого моралиста. Её портрет работы Франсуа Кенеля. Кстати, Ларошфуко и Конде были родственниками. Первый принц Конде и Франсуа III де Ларошфуко были женаты на родных сестрах - Элеоноре и Шарлотте де Руа соответственно.
МАКСимка: Amie du cardinal пишет: Оказывается, Франсуа де Ларошфуко был внуком знаменитой Антуанетты де Пон, маркизы де Гершвиль (1560 - 1632), фрейлина Екатерины Медичи, статс -дамы Марии Медичи. Да-да, конечно, а мужем Антуанетты был Шарль VII дю Плесси, сеньор де Лианкур (ум. 1620) - - первый шталмейстер Генриха III. А один из сыновей стал первым камер-юнкером Луи 13 с 1624 г. - Роже дю Плесси-Лианкур, маркиз де Гершвиль , граф де Ларошгюйон (1599-1674), потомственный придворный. Помниться, Шишкин упоминал о Лианкурах. Amie du cardinal пишет: Её дочь от второго брака с Шарлем дю Плесси, сеньором де Лианкуром Габриэль дю Плесси-Лианкур стала матерью знаменитого моралиста. А кто же являлся первым мужем Антуанетты? Ещё одно изображение Антуанетты:
Amie du cardinal: МАКСимка пишет: А кто же являлся первым мужем Антуанетты? Анри де Силли (1551 - 1586), граф, позднее герцог де Рошгийон. Кстати, он был одним из первых кавалеров Ордена Святого Духа.
Amie du cardinal: Это Особняк Лианкур на улице Сены, где Ла Рошфуко останавливался во время пребывания в Париже у своего дяди по матери, Роже дю Плесси, маркиза де Лианкура, а после его смерти в 1646 году - у его вдовы Жанны де Шомбер. Она была истовой янсенисткой, её внучка Жанна-Шарлотта воспитывалась в Пор-Рояле. У них в доме бывали маркиза де Сабле, графиня де Мор, Антуан Арну, Паскаль, Расин, Туссен Демаре, Лафонтен.
МАКСимка: Сохранился молитвенник Андре де Вивонн, супруги Ларошфуко. Датируется 1650-ым годом:
МАКСимка: Amie du cardinal пишет: Родовой замок Франсуа де Ларошфуко Вертей. Ларошфуко часто упоминает замок Вертей в своих мемуарах. Находится поместье в коммуне Вертей-сюр-Шарант в Пуату. Фотографии большого размера:
МАКСимка: Ещё два изображения Ларошфуко:
МАКСимка: Франсуа де Ларошфуко, фронтон Лувра:
МАКСимка: В деревушке Вертей, где расположен замок Ларошфуко, сохранился старинный монастырь кордельеров, основанный в 1471 году Жаном де Ларошфуко, лордом Вертея. Он стал местом успокоения более 40-ка членов дома Ларошфуко, чьи останки в 1793-м году были выброшены в реку революционерами. Видимо, именно здесь был погребен Франсуа VI и его супруга Андре де Вивонн. Сейчас монастырь находится в частной собственности и превращен в гостиницу, где есть комната Франсуа и его супруги Кстати, на сайте есть портрет Ларошфуко, которого у нас не было на форуме:
Amie du cardinal:
Amie du cardinal: Предполагаемый портрет Франсуа VI да Ла Рошфуко из Музея изящных искусств Шамбери.
Amie du cardinal: Ещё несколько изображений замка Вертей в провинции Ангумуа, родового гнезда семьи Ла Рошфуко.
Amie du cardinal:
Amie du cardinal: Панорамы замка Вертей
МАКСимка: Amie du cardinal, спасибо за чудесные гравюры и иллюстрации. А памятник моралисту и фрондёру находится на территории замка Вертей?
Amie du cardinal: МАКСимка пишет: А памятник моралисту и фрондёру находится на территории замка Вертей? Было не совсем понятно, замковый это парк или этой коммуны. Там прямо от стены замка местечко Вертей начинается, что хорошо видно на панораме. Но где-то рядом, над рекой Шарантой. Подписи: duc de la Rochefoucauld à verteuil charente in france Statue du duc de la Rochefoucault Statue of the Duke of Rochefoucault He's clearly using an early PDA like a Palm Pilot -- I can tell because he has a stylus.
Amie du cardinal: Formation des Pensées de La Rochefoucauld
Amie du cardinal: В 2007 году вышла в свет книга Алена Мезера «Ла Рошфуко, мятежный герцог». Здесь можно прочитать предисловие к книге. Résumé : Le célèbre auteur des Maximes n'a pratiqué l'art de la plume qu'après avoir longuement manié l'épée. Existence fascinante que celle de ce grand seigneur charentais qui revendique les prérogatives ancestrales de son rang, au point d'incarner le héros par excellence de la noblesse en butte à l'essor de la monarchie absolue. Il est temps qu'on cesse de peindre en chevalier à la triste figure ce duc qui goûtait l'humour, donnait fort dans la galanterie, raffolait de confitures, câlinait une souris blanche, aimait ses arbres et ses jardins, et jouait magnifiquement avec les mots. Des premières armes en Italie aux guerres de Flandres, François VI de La Rochefoucauld se consacre d'abord à sa carrière militaire. Ainsi défilent, sur la scène colorée de l'époque, le jeune soldat remarqué pour ses actes de bravoure et le gouverneur de Poitou entouré de ses lieutenants, notamment le fidèle Gourville. Hésitant entre son rôle de courtisan et sa vocation de féodal, La Rochefoucauld met en cause l'autorité de Richelieu puis celle de Mazarin. Il s'engage tout entier dans la Fronde : de Paris à Bordeaux, du siège de Cognac aux remparts de la Bastille, se succèdent intrigues politiques et amours tumultueuses entrecoupées d'exils dans sa terre tant aimée de Charente, aux châteaux de La Rochefoucauld et de Verteuil. Après les turbulences guerrières et diplomatiques, les ruptures sentimentales avec les duchesses de Chevreuse et de Longueville, sa vie n'en reste pas moins captivante : le frondeur se retire des combats ; le duc et pair, torse barré du cordon bleu du Saint-Esprit, devient l'ami inséparable de Mme de Sévigné et partage l'intimité de Mme de La Fayette. Modèle de l'" honnête homme ", il exprime son goût du " fin du fin " dans ses sentences et réflexions morales, et trouve sa juste gloire en littérature. Combattant de la liberté pour les uns, agitateur vénal pour les autres, La Rochefoucauld est avant tout un aristocrate du Grand Siècle qui transforme une destinée romanesque en ¿uvre d'écrivain au style étincelant.
Amie du cardinal: ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ В «МЕМУАРАХ» ГЕРЦОГА ЛАРОШФУКО
полная версия страницы